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Pour la noblesse, l'honneur implique non seulement une conduite de courage mai également une affirmation et une 
conscience de l'intégrité des
personnes telles que le mensonge est considéré comme impossible. Mentir alors que l'on se trouve au sommet de la pyramide sociale, que l'on ne doit redouter de personne, et que, selon la théorie
des humeurs, l'on possède un corps mieux trempé que celui des autres, ne saurait être un option acceptable. Dans ce cadre le duel permet de distinguer publiquement qui est noble de qui ne l'est pas
: la violence publique est chargée de démonter par une ordalie que celui des adversaires restant en fin de combat demeure dépositaire d'une parole vraie tandis que l'autre se voit refuser toute
espèce de dignité liée à son état.
en image : une ordalie l'épreuve du feu.
conscience de l'intégrité des
personnes telles que le mensonge est considéré comme impossible. Mentir alors que l'on se trouve au sommet de la pyramide sociale, que l'on ne doit redouter de personne, et que, selon la théorie
des humeurs, l'on possède un corps mieux trempé que celui des autres, ne saurait être un option acceptable. Dans ce cadre le duel permet de distinguer publiquement qui est noble de qui ne l'est pas
: la violence publique est chargée de démonter par une ordalie que celui des adversaires restant en fin de combat demeure dépositaire d'une parole vraie tandis que l'autre se voit refuser toute
espèce de dignité liée à son état.en image : une ordalie l'épreuve du feu.
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pouvoir faire face à
l'éventualité d'un duel. Balthazar Castiglione le rappelle en insistant dans son traité du courtisan sur l'importance de la maitrise de toutes armes et notamment d'épée civiles en raison
du fait que, dans bien des cas, on se bat avec ce qu'on a sous la main. Être habile à l'épée relève selon lui de la simple prudence. Si le phénomène du duel était répandu dans les cours italiennes,
François Billaçois a démontré que les nobles français le goûtaient plus que tous les autres européens. Il y jouaient leur honneur et leur identité. 
fautifs et les simples soldats n' y
accèdent pas. La vraie façon de distancer les roturiers consiste en effet à fréquenter des salles d'armes privées pour apprendre la botte ultime. De par sa qualité, le gentilhomme se doit d'être le
meilleur escrimeur que le roturier. Brantome se moque à ce propos des excès auxquels ils assistent en Italie, et évoque ces tireurs d'armes qui
Les mendiants eux mêmes en nommaient un, qu'ils baptisaient
Pétaud, du latin peto : "je demande". Ce roi Pétaud n'avait, on s'en doute, pas la moindre autorité.
la race, ou s'il fallait
travailler pour faire naître, pour améliorer cette compétence. Il va de soit que chacun s'entraînait dès son plus jeune âge. Bayard par exemple, fut page à treize ans, mais le débat entre la valeur
et le pedigree, entre la "fausse dextérité" et la "vraie dextérité" comme disait le maître espagnol Carranza, s'exacerbait au rythme de l'intérêt croissant de la cour pour la nouvelle science des
armes. Dans les hymnes de Ronsard, un de ses élèves, un certain Amadis Jamyn, loue en sonnet Henri II pour "cet art des feintes qui paraissait à l'ancienne noblesse un subterfuge "indigne d'elle"
et félicite le maître d'armes Saint-Didier (ça ne s'invente pas). 
de l'aristocrate-guerrier relève déjà en partie du mythe. Les aristocrates tendent en effet, par goût de la paix, de leurs occupations et de leurs
honneurs autant que pour des raisons financières, à déserter les champs de bataille qui deviennent une affaire d'entrepreneurs de guerre et de soldats de métier. Les nobles n'en continuent pas
moins de révérer une religion chevalresque décalée par rapport à leurs pratiques réelles dans laquelle l'épée joue un rôle central. Tout noble était autorisé à penser que coulait en lui le sang de
plusieurs générations de guerriers. Porter les armes, se battre en duel, devenaient la marque de cet héritage.
une specialité escrime. Cette formation d'un an va l'éloigner en semaine. Didier retrouve son éloignement partiel. Nous nous adapterons comme nous l'avons fait
lors des saisons où Didier travaillait à Nice.
ont un peu changé. Le cours adapté commence le vendredi à 19h45 jusqu'à 20h45. Il est réservé à Odette, Joel et Philippe. Il est aussi prévu pour accueillir les
débutants.